企業(yè)文化與中國(guó)夢(mèng)
日期:2015/7/27
——源自“新韻升文化”的實(shí)踐感悟
現(xiàn)在，舉國(guó)上下都在熱議“中國(guó)夢(mèng)”。
與此同時(shí)，有個(gè)詞匯在中國(guó)的企業(yè)界也很流行，那就是“企業(yè)文化”。
可以這樣說(shuō)，中國(guó)的企業(yè)正在掀起一輪轟轟烈烈的“企業(yè)文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)”?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，企業(yè)文化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)之間有什么關(guān)系？是不是所有企業(yè)文化都與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵相一致？是不是正如某些企業(yè)家所說(shuō)，只要企業(yè)經(jīng)營(yíng)搞好了，就是為中國(guó)夢(mèng)做貢獻(xiàn)？這些問(wèn)題實(shí)在很值得辨析。
寧波韻升是一家土生土長(zhǎng)的民營(yíng)企業(yè)，成立于1991年，至今已經(jīng)有20多年歷史。韻升一直重視企業(yè)文化建設(shè)，在2000年成為上市公司的時(shí)候，就已經(jīng)完整提出過(guò)企業(yè)文化理念。隨著企業(yè)的發(fā)展和對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)的不斷加深，在2010年我們展開(kāi)了“新韻升文化”的建設(shè)。也正是在對(duì)“新韻升文化”的實(shí)踐中，我們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”有了更深的一些理解。
總的來(lái)看，我們有這樣三個(gè)方面的實(shí)踐體會(huì)：
（一）“中國(guó)夢(mèng)”背后蘊(yùn)含著敘事對(duì)象的轉(zhuǎn)化
現(xiàn)在很多企業(yè)喜歡講“企業(yè)文化”，但他們所理解的“企業(yè)文化”不過(guò)是“企業(yè)的文化”。
也就是說(shuō)，這里的敘事對(duì)象是企業(yè)，都是面向企業(yè)、講企業(yè)應(yīng)該如何做的文化，比如要客戶第一、比如要以人為本等等。
在提煉“新韻升文化”的時(shí)候，我們認(rèn)識(shí)到，企業(yè)文化不僅要給企業(yè)以行為指引，更要給員工以行為指引。
換句話說(shuō)，在企業(yè)文化的內(nèi)容中，不僅要講企業(yè)應(yīng)該怎么做，也要講員工應(yīng)該怎么做。
這是因?yàn)槠髽I(yè)不僅是產(chǎn)品的集合體，更是人的集合體；企業(yè)存在的意義不僅僅是提供產(chǎn)品，更是要培養(yǎng)人、造就人。用現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克的話說(shuō)，“企業(yè)的目的是使人們做不尋常的事，這是檢驗(yàn)卓越企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)”。
寫作《第五項(xiàng)修煉》、發(fā)明“學(xué)習(xí)型組織”的彼得·圣吉，在為歐洲管理大師阿里德赫斯的《長(zhǎng)壽公司》一書作序時(shí)就特意指出，“生意”在中文的最原始詮釋，就是“生存”加“意義”。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中給人以生活的意義與價(jià)值，本身就是企業(yè)的天賦職責(zé)。
然而，我們眾多的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者整天忙于盈利，卻忽略了這個(gè)更為本質(zhì)、更為重要的職責(zé)。即使很多企業(yè)在提煉“企業(yè)文化”，卻依舊是為企業(yè)服務(wù)的文化，依舊是指導(dǎo)企業(yè)應(yīng)該如何更好地賺錢的文化。
正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，韻升重新梳理了企業(yè)文化的體系。
韻升過(guò)去的核心價(jià)值觀是“為德才兼?zhèn)涞娜瞬艠?gòu)筑實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的舞臺(tái)”，這里的敘事對(duì)象同樣只有企業(yè)，只是單純強(qiáng)調(diào)企業(yè)應(yīng)該怎么做。
而在新韻升文化中，我們將核心價(jià)值觀確定為“做一個(gè)受社會(huì)尊重的人、建一家受社會(huì)尊重的企業(yè)”，為此，不僅強(qiáng)調(diào)將韻升打造為一家受尊重的企業(yè)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)把韻升人打造為受社會(huì)尊重的人。
“新韻升文化”由此完成了敘事對(duì)象的轉(zhuǎn)移，在面向企業(yè)的同時(shí)，也面向員工或者說(shuō)面向“人民”。
事實(shí)上，在理解“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵時(shí)，我們認(rèn)為，其背后同樣蘊(yùn)含著這樣的敘事對(duì)象轉(zhuǎn)化。
在黨中央提出“中國(guó)夢(mèng)”之前，“三個(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”的提法廣為人知?！叭齻€(gè)代表”的敘事對(duì)象是中國(guó)共產(chǎn)黨，“科學(xué)發(fā)展觀”的 敘事對(duì)象是各級(jí)地方政府，現(xiàn)在“中國(guó)夢(mèng)”打開(kāi)了新的敘事空間，將“人民”也作為敘事對(duì)象，甚至是最重要的敘事對(duì)象。
這一點(diǎn)正如習(xí)近平主席在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上所言，“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”；“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”；“中國(guó)人民共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)”。
一個(gè)重大政治命題的提出，應(yīng)該做到凝聚各方共識(shí)，而這首先需要這個(gè)話題能夠讓各方都參與進(jìn)來(lái)?！爸袊?guó)夢(mèng)”正是這樣的一個(gè)宏大主題，因?yàn)樗嫦蛄苏?、政黨、人民的共同關(guān)切，足以裝進(jìn)國(guó)家、民族、個(gè)人的共同追求。
踐行“中國(guó)夢(mèng)”，因此不僅需要各級(jí)黨組織、各級(jí)地方政府的努力，同樣需要全體中國(guó)人民的努力，因?yàn)樗窍蛭覀兯腥嗣枥L的共同的夢(mèng)！
也正是這樣的敘事對(duì)象拓展，才使得“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)話題，可以真正地凝聚我們?nèi)袊?guó)人民的力量。
（二）“中國(guó)夢(mèng)”背后蘊(yùn)含著價(jià)值話題的凸現(xiàn)
當(dāng)“中國(guó)夢(mèng)”將人民作為敘事對(duì)象，就自然需要思考一個(gè)問(wèn)題，人民真正關(guān)心的是什么？人民真正追求的是什么？
人是追求價(jià)值的生物，這正是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別所在。用尼采的話說(shuō)，“人出于本性都是價(jià)值的動(dòng)物”。“中國(guó)夢(mèng)”作為“人民的夢(mèng)”，就必須在每個(gè)“人”最關(guān)心的價(jià)值問(wèn)題上做出回答。
隨著“中國(guó)夢(mèng)”的提出，“價(jià)值”這個(gè)話題由此開(kāi)始凸現(xiàn)。
站在國(guó)家層面，整個(gè)中國(guó)正在進(jìn)行一場(chǎng)深刻轉(zhuǎn)型。如果說(shuō)“科學(xué)發(fā)展觀”的提出是對(duì)這場(chǎng)轉(zhuǎn)型在戰(zhàn)略層面給予定義，那么“中國(guó)夢(mèng)”則是將這場(chǎng)轉(zhuǎn)型引入更深的價(jià)值層面的討論。
這是因?yàn)閼?zhàn)略就是選擇，而選擇則基于價(jià)值觀。
如果沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值觀，就無(wú)法形成統(tǒng)一的戰(zhàn)略思路，更不可能有統(tǒng)一的戰(zhàn)略行動(dòng)。
這場(chǎng)討論是在2012年初幸福觀大討論基礎(chǔ)上的深化，核心都是在價(jià)值層面展開(kāi)的思考、探索。
回顧中國(guó)的改革進(jìn)程，自上世紀(jì)90年代以來(lái)，我們已經(jīng)很少去思考這類的話題。“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，在這個(gè)口號(hào)的背后，帶來(lái)的是整個(gè)時(shí)代的價(jià)值轉(zhuǎn)換。
這種價(jià)值轉(zhuǎn)換按照社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯的定義，就是從追求價(jià)值理性到追求工具理性的轉(zhuǎn)換。所謂價(jià)值理性強(qiáng)調(diào)的是“目的的純正和選擇正確的手段去實(shí)現(xiàn)自己希望達(dá)到的目的，而不管其結(jié)果如何”。工具理性則是指“行動(dòng)只由追求功利的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，行動(dòng)者純粹從效果最大化的角度考慮，而漠視人的情感和精神價(jià)值”。
韋伯說(shuō)，“從強(qiáng)調(diào)價(jià)值理性以求實(shí)現(xiàn)最高價(jià)值，到強(qiáng)調(diào)工具理性即注重實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效手段，現(xiàn)世中意識(shí)形態(tài)的整體衰落是社會(huì)內(nèi)部時(shí)代變換的必然結(jié)果”。這樣的時(shí)代變換帶來(lái)的是整個(gè)社會(huì)的功利化和工具化，財(cái)富成為衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，GDP成為官員關(guān)注的唯一指標(biāo)，名利成為人們生存的唯一動(dòng)力。天下熙熙、皆為利來(lái)；天下攘攘、皆為利往。
我相信，“中國(guó)夢(mèng)”的適時(shí)提出正是要從思想層面去完成一次正本清源，讓人們重新回到價(jià)值理性層面去展開(kāi)思考。
“中國(guó)夢(mèng)”除了繼續(xù)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)提供宏闊的想象空間之外，更是要在價(jià)值層面舒緩大眾情緒、提供精神理療，使一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在急速快跑中舒緩下來(lái)，去思考諸如理想、信念、情感、倫理等等形而上的東西。
習(xí)近平同志在2013年五四青年節(jié)同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中指出，“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上缺鈣。中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想”。
可見(jiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”的提出，正是要重新舉起信仰的旗幟、重新?lián)P起理想的風(fēng)帆，重新用價(jià)值（而不是物質(zhì)）來(lái)作為衡量個(gè)人、衡量國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)。
如果說(shuō)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”帶來(lái)新中國(guó)的第一次認(rèn)識(shí)飛躍的話，“中國(guó)夢(mèng)”或許將帶來(lái)第二次認(rèn)識(shí)飛躍——在“中國(guó)夢(mèng)”中，價(jià)值將成為檢驗(yàn)實(shí)踐的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
中國(guó)由此將進(jìn)入追求價(jià)值的新時(shí)代。在這個(gè)意義上，“中國(guó)夢(mèng)”概念的提出同樣給企業(yè)經(jīng)營(yíng)以重大啟迪。也就是說(shuō)，企業(yè)應(yīng)該改變把創(chuàng)造利潤(rùn)作為經(jīng)營(yíng)唯一目標(biāo)的傳統(tǒng)做法，而把是否創(chuàng)造價(jià)值作為檢驗(yàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的新標(biāo)準(zhǔn)。
作為一家企業(yè)，韻升正是以這樣的“價(jià)值追求”作為我們的立業(yè)之本，并以此形成韻升新的企業(yè)文化。在新韻升文化中，“企業(yè)精神”正是“讓我們每一天在有價(jià)值中度過(guò)”。這樣的企業(yè)文化就是要超越以往的自主創(chuàng)新等較為狹窄的工具層面思維，充分張揚(yáng)以價(jià)值創(chuàng)造為核心的企業(yè)個(gè)性，全面塑造韻升人大氣沛然的社會(huì)人格。
我們把“有價(jià)值”作為對(duì)“韻升人”和“韻升公司”的精神要求，具體體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：
一是內(nèi)心應(yīng)當(dāng)有價(jià)值底線。君子當(dāng)有所為有所不為，企業(yè)當(dāng)有所取有所不取。韻升員工應(yīng)當(dāng)有基本的價(jià)值信仰、有恪守的道德底線；韻升公司應(yīng)該有基本的價(jià)值判斷，有恪守的經(jīng)營(yíng)底線?？傊?，韻升絕不做那些損害人民利益、損害國(guó)家利益的事情，哪怕這些事情可能給我們帶來(lái)巨大的利潤(rùn)。
二是做事應(yīng)當(dāng)有價(jià)值關(guān)懷。馬克思說(shuō)資本“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”。我們希望韻升不是這樣一個(gè)冷冰冰的公司，而是一個(gè)充滿著人文關(guān)懷的有情世界，應(yīng)該對(duì)自然、對(duì)資源、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人都有著一份溫情甚至是感恩之心。惟其如此，韻升才可能“受社會(huì)尊重”。
三是每天應(yīng)當(dāng)有價(jià)值實(shí)現(xiàn)。對(duì)韻升的員工來(lái)說(shuō)，所謂的“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”并不是說(shuō)你每天一定要為企業(yè)創(chuàng)造多少效益，而是應(yīng)該考慮每天的工作都至少應(yīng)該為他人（其中包括公司、包括同事，甚至包括社會(huì)、包括環(huán)境）帶來(lái)些許價(jià)值?！芭c人玫瑰，手有余香”，只有為他人帶來(lái)價(jià)值，自身才有存在的價(jià)值。韻升公司同樣相信，只要我們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造了價(jià)值，我們就一定會(huì)“受社會(huì)尊重”。
（三）“中國(guó)夢(mèng)”背后蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)的弘揚(yáng)
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到“中國(guó)夢(mèng)”背后凸現(xiàn)的是價(jià)值層面話題，就不可避免地要展開(kāi)一個(gè)重要的概念界定。這就是，我們應(yīng)該追求什么樣的價(jià)值？應(yīng)該以什么樣的價(jià)值取向作為我們的行動(dòng)指南？
價(jià)值有很多種，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、有社會(huì)價(jià)值；有個(gè)人價(jià)值、有社團(tuán)價(jià)值；有西方價(jià)值、有中國(guó)價(jià)值……不同的人、不同的組織在追求著不同的價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，應(yīng)該倡導(dǎo)什么樣的價(jià)值？或者說(shuō)，什么樣的價(jià)值才是中國(guó)夢(mèng)里所包含的價(jià)值？
習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽并首次提出“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)提到，“歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！?br />
我認(rèn)為，這就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題最為清晰的回答。因?yàn)樵谶@個(gè)回答中，已經(jīng)清晰地告訴我們，中國(guó)人應(yīng)該追求的是社會(huì)價(jià)值、中國(guó)夢(mèng)中蘊(yùn)含的乃是社會(huì)價(jià)值。這樣的社會(huì)價(jià)值首先強(qiáng)調(diào)的是，只有為社會(huì)、為他人創(chuàng)造價(jià)值，自己才有價(jià)值。
前面提到，人是追求價(jià)值的生物，這是人和生物的第一個(gè)本質(zhì)區(qū)別。人和動(dòng)物還有第二個(gè)本質(zhì)區(qū)別，那就是人是屬于社會(huì)的生物。
亞里士多德就說(shuō)，“人是一種社會(huì)動(dòng)物”。愛(ài)因斯坦在《社會(huì)和個(gè)人》一文中也寫到：“我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們勝過(guò)野獸的主要優(yōu)點(diǎn)就在于我們是生活在人類社會(huì)之中”；因此，“應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)通過(guò)使別人幸?？鞓?lè)來(lái)獲取自己的幸福”。
人必須在家庭中生活，在朋友中生活，在國(guó)家社會(huì)中生活。離開(kāi)了社會(huì)、離開(kāi)了人倫，就沒(méi)有人生，就無(wú)從談人生的價(jià)值。當(dāng)我們明白了這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)明白人生的意義只能來(lái)自于為社會(huì)、為他人創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)明白我們應(yīng)該追求的是社會(huì)價(jià)值，而不是別的價(jià)值。
對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求正是馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的共同價(jià)值。馬克思說(shuō)“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！彼裕叭酥挥袨樽约和瑫r(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善?！?br />
中華文化同樣強(qiáng)調(diào)這樣的利他精神。“仁”是儒家文化的核心，所謂“仁者愛(ài)人”。無(wú)私利人正是“仁者愛(ài)人”的行為表現(xiàn)。朱熹就講：“公而無(wú)私便是仁?！笨鬃诱f(shuō)，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”含義是說(shuō)，仁德的人，自己想成功，首先要使別人也能成功。這就是告訴我們，要想利我，首先要利他。
中華傳統(tǒng)文化的精髓，就是培養(yǎng)出來(lái)的人有頂天立地的人格，有使命感、責(zé)任感，這是中華文化綿延幾千年的一個(gè)奧秘。從孟子的“殺身成仁”、“舍生取義”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是把整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì)的利益作為人生的追求和奮斗的目標(biāo)。
這樣的中華傳統(tǒng)與中國(guó)夢(mèng)背后的價(jià)值取向無(wú)疑是完全一致的。更重要的是，這樣的中華傳統(tǒng)更容易成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值源泉。毋庸諱言，老式的政治說(shuō)教在今天對(duì)人民群眾已經(jīng)缺乏說(shuō)服力，甚至容易造成逆反心理。中華民族博大精深、深入人心的傳統(tǒng)文化，在今天這個(gè)時(shí)代，恰恰能夠?yàn)槠胀ㄈ罕娞峁﹤惱韺用婧途駥用娴慕K極價(jià)值皈依。
要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。弘揚(yáng)中國(guó)精神的關(guān)鍵，就是要弘揚(yáng)這樣的中華傳統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐已經(jīng)表明，如果不能有效地吸收傳統(tǒng)文化中的合理成分，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值體系(這正是“中國(guó)夢(mèng)”背后的中國(guó)精神)的確立就將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。
企業(yè)經(jīng)營(yíng)同樣需要弘揚(yáng)這樣的中華傳統(tǒng)，或者說(shuō)需要弘揚(yáng)這樣的社會(huì)價(jià)值。新韻升文化的核心價(jià)值觀是“做一個(gè)受社會(huì)尊重的人、建一家受社會(huì)尊重的企業(yè)”，就是強(qiáng)調(diào)只有為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值、只有被社會(huì)尊重，我們每個(gè)個(gè)人才有價(jià)值，我們這個(gè)企業(yè)才有價(jià)值。
為了弘揚(yáng)這樣的社會(huì)價(jià)值，韻升公司將企業(yè)愿景確定為“做行業(yè)領(lǐng)袖”。在韻升公司涉足的行業(yè)中，有些產(chǎn)品我們已經(jīng)做到中國(guó)第一甚至是全球第一。
但是，在確定“企業(yè)愿景”的時(shí)候，我們不談“做中國(guó)制造業(yè)的單打冠軍”，而是推崇“做行業(yè)領(lǐng)袖”，就是想表達(dá)一種“表率”的含義。不僅是自己做大、自己發(fā)展，更要引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展、推動(dòng)行業(yè)進(jìn)步，從而為整個(gè)民族工業(yè)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。
韻升的企業(yè)使命是“立足新材料、新能源與機(jī)電一體化產(chǎn)業(yè)，致力于發(fā)展節(jié)能高效的綠色產(chǎn)品”。選擇這些行業(yè)，并不是因?yàn)樗麄兪琴Y本市場(chǎng)的熱點(diǎn)，而是要體現(xiàn)我們對(duì)社會(huì)和環(huán)境的價(jià)值關(guān)懷；同時(shí)我們強(qiáng)調(diào)，從這些業(yè)務(wù)中獲得的經(jīng)濟(jì)效益，更多的是要回報(bào)于社會(huì)，以體現(xiàn)企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造。
立足這樣的企業(yè)使命，韻升加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新、實(shí)施轉(zhuǎn)型升級(jí)。目前，公司已擁有核心發(fā)明專利120余項(xiàng)，先后獲得國(guó)家發(fā)明二等獎(jiǎng)、國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)各一項(xiàng)，并承擔(dān)了6個(gè)國(guó)家863項(xiàng)目。2011年，韻升公司獲得“轉(zhuǎn)型·2010中國(guó)經(jīng)濟(jì)十大領(lǐng)軍企業(yè)”稱號(hào)，成為浙江省唯一上榜的企業(yè)和中國(guó)民營(yíng)企業(yè)中唯一上榜的企業(yè)。
仔細(xì)想來(lái)，在這樣的技術(shù)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級(jí)背后，同樣是韻升人所堅(jiān)持的社會(huì)價(jià)值在發(fā)揮作用。因?yàn)槲覀兤谕苡米约旱募夹g(shù)創(chuàng)新成果為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值、為行業(yè)贏得聲譽(yù)；我們期望能用自己負(fù)責(zé)任的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐為企業(yè)贏得尊重，讓員工感到自豪。
正是基于這樣的新韻升文化實(shí)踐，我們才可以驕傲地說(shuō)，韻升正在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量；我們才可以驕傲地告訴韻升人，實(shí)現(xiàn)韻升夢(mèng)就是在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。這是因?yàn)?，新韻升文化背后的價(jià)值取向與中國(guó)夢(mèng)背后的價(jià)值取向是完全一致的。
進(jìn)一步地，韻升公司也以其獨(dú)特的企業(yè)文化實(shí)踐對(duì)本文一開(kāi)始提出的問(wèn)題給出了回答。
那就是說(shuō)，并不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)搞得好，就是在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)——如果你的企業(yè)經(jīng)營(yíng)破壞了人民生活、破壞了社會(huì)穩(wěn)定、破壞了自然環(huán)境，那么，哪怕你的利潤(rùn)再高，你也沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值，你反而是在破壞中國(guó)夢(mèng)。
因而，也不是所有的企業(yè)文化都與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵相一致——如果你的企業(yè)文化缺乏對(duì)“人”的關(guān)懷乃至對(duì)“人”的引領(lǐng)，那你的企業(yè)文化并沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)；如果你的企業(yè)文化只是追求工具理性，或者依然倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，那你的企業(yè)文化也沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)；如果你的企業(yè)文化脫離了中華傳統(tǒng)，如果你的企業(yè)文化沒(méi)有一顆利他之心，那你的企業(yè)文化依舊偏離了中國(guó)夢(mèng)！
