國(guó)人、國(guó)學(xué)與國(guó)性
日期:2018/2/2
過去一年，我們倡導(dǎo)全體干部員工誦讀《弟子規(guī)》，通過一段時(shí)間的實(shí)踐，已收到了較好的效果。
但是，也有一些干部員工對(duì)此不很理解：
為什么我們成年人還要去誦讀《弟子規(guī)》這類用于啟蒙教育的書籍？
傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化究竟有什么關(guān)系？
中國(guó)人為什么一定要誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典？
我認(rèn)為，對(duì)上述問題的辨析十分重要。因?yàn)橹挥懈闱宄@些問題，我們才能更好地理解企業(yè)文化、更好地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典、乃至更好地理解我們中國(guó)和中國(guó)人。
為此，我今天給大家做一解讀，供各位參考。
（一）要找回中國(guó)人的光榮與驕傲
每當(dāng)我們走出家門，常常會(huì)看到、聽到許多令人不悅的案例。
亂停亂放的共享單車呈現(xiàn)一片狼藉。這種所謂的新經(jīng)濟(jì)模式已是一地雞毛。始作俑者居心叵測(cè)，投放社會(huì)怪象頻出：有人把共享單車搬回家，有人把共享單車拆開賣，更有甚者，不知何故竟把單車往河里扔。
周末外出，經(jīng)常看到一些人因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而爭(zhēng)執(zhí)不休、破口大罵甚至大打出手，可謂斯文掃地、禮儀喪盡。
最近有個(gè)報(bào)道說，有一家五星級(jí)酒店的服務(wù)員在打掃客房衛(wèi)生時(shí)，居然用馬桶刷在刷洗茶杯。
國(guó)際知名雜志《腫瘤生物學(xué)》，2017年宣布撤回107篇全部來自于中國(guó)涉嫌造假的學(xué)術(shù)論文。
面對(duì)這些亂象，很多中國(guó)人會(huì)無奈地說“沒辦法，中國(guó)人”。尚不知他們是在辱罵對(duì)方呢，還是不想承認(rèn)自己也是中國(guó)人。
每當(dāng)我們走出國(guó)門時(shí)，常常會(huì)看到、聽到許多出盡洋相的事例。
在日本商場(chǎng)里，人頭攢動(dòng)的同胞們絲毫沒有排隊(duì)購(gòu)物的概念，各種叫喚聲、吵罵聲鬧成一片。
有些人購(gòu)物后，在馬路邊整理物品，把包裝袋、包裝紙等扔在地上揚(yáng)長(zhǎng)而去。
有次在靜岡機(jī)場(chǎng)，我看到一位同胞在過安檢的時(shí)候，手提箱里面一瓶礦泉水被安檢人員攔下。不料，這位同胞大聲叫嚷“我剛買的一瓶水，你們憑什么把它沒收了？”因語言不通，安檢人員也顯得非常無奈，只能苦笑著用英語、日語向他反復(fù)解釋。但事情并未到此結(jié)束，這位“親愛”的同胞，還糾集了一批老鄉(xiāng)與機(jī)場(chǎng)交涉，揚(yáng)言非要搞個(gè)“水落石出”。
看到這些亂象，很多外國(guó)人也會(huì)搖著頭說，“沒辦法，中國(guó)人”。不知道他們?cè)谛睦锸菂拹褐袊?guó)人，還是在鄙視我們中國(guó)人。
聽到這一聲聲“沒辦法，中國(guó)人”，我心里很不是滋味。“中國(guó)人”這三個(gè)字，什么時(shí)候成了我們中國(guó)人掩飾不端行為的借口，成了外國(guó)人鄙視我們中國(guó)人的標(biāo)簽？
想當(dāng)年，老外對(duì)中國(guó)文化充滿著崇敬與向往，連大哲學(xué)家羅素都說，“中國(guó)人從上層社會(huì)到底層百姓，都有一種冷靜安詳?shù)淖饑?yán)”。
而今天，我們中國(guó)人在全世界漫天飛，旅游、購(gòu)物、消費(fèi)，掏出的是白花花的銀子，但換來的卻是冷冰冰的眼神。
為什么我們現(xiàn)在有錢了，倒反而失去了人家對(duì)我們?cè)械恼J(rèn)同和尊重？
我想，問題是在于我們失去了讓自己驕傲、讓別人敬仰的中華傳統(tǒng)文化的傳承，也因此不再是令人自豪與驕傲的中國(guó)人。
“中國(guó)人”這三個(gè)字從來都是用“中華傳統(tǒng)文化”來定義的。這就是史學(xué)大師陳寅恪所講的“華夷之辨，不在種族，而在文化”——中國(guó)人和外國(guó)人的區(qū)別并不在于膚色、地域，而在于你是否擁有中華傳統(tǒng)文化。
在唐朝，曾經(jīng)有過一次關(guān)于對(duì)“中國(guó)人”定義的激烈爭(zhēng)論。
當(dāng)時(shí)有一位大食人來到中原參加科舉考試，滿朝文武百官都來討論他是不是中國(guó)人，他是否有資格參加科舉考試。最后，大家一致認(rèn)定他是中國(guó)人，盡管他外表與中國(guó)人不同，但他有一顆“中國(guó)人的心”，這是因?yàn)椋鶎W(xué)習(xí)的是國(guó)學(xué)經(jīng)典，他所認(rèn)同的是中華文化。
所以，我們是因?yàn)橛辛酥腥A傳統(tǒng)文化，才成為中國(guó)人；我們也因?yàn)橛辛酥腥A傳統(tǒng)文化才被人所尊重，甚至讓外國(guó)人都爭(zhēng)著要當(dāng)中國(guó)人。
但一百多年來，隨著傳統(tǒng)文化的不斷淪陷，造成光怪陸離的亂象頻出，讓很多人失去了對(duì)中國(guó)人的認(rèn)同，甚至出現(xiàn)了連中國(guó)人也不愿意當(dāng)中國(guó)人的悖論。
網(wǎng)易曾經(jīng)做過一個(gè)調(diào)查：“如果有來生，你還做不做中國(guó)人？”其結(jié)果令人大跌眼鏡。70%的人說“來生一定不做中國(guó)人”，20%的人說“今生就不想做中國(guó)人”，而只有10%的人說“來生還做中國(guó)人”。
90%的人都不想做中國(guó)人，按這個(gè)比例計(jì)算，有近12億的中國(guó)人居然成了“外國(guó)人”。泱泱中華，五千年文明，我們何以面對(duì)列祖列宗？！
雖然當(dāng)今中國(guó)的GDP已經(jīng)名列全球第二、成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體之一，但這一切，并沒有贏得他人對(duì)我們的尊重與敬佩。
美國(guó)的“聲譽(yù)研究所”每年發(fā)布的全球國(guó)家聲譽(yù)排行榜共有70個(gè)國(guó)家參與排名。2015年，中國(guó)名列第47名；2016年，中國(guó)淪落到第57名。一年之際倒退10名，這是世風(fēng)日下的一個(gè)典型明證。
當(dāng)我們丟掉了曾經(jīng)令人尊重的傳統(tǒng)文化后，我們豈能得到人家的尊重？我們又怎能得到人家的向往？
一百多年來，從新文化運(yùn)動(dòng)喊出“打倒孔家店”后，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石開始松動(dòng)，而到文化大革命則是發(fā)展到登峰造極的地步，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從而不斷地淪陷，不斷地崩塌。
我們?cè)?jīng)以為“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”，片面地認(rèn)為只要物質(zhì)基礎(chǔ)解決了，精神文明自然就提高了。
但令人始料不及的是，我們今天在物質(zhì)上雖然是富裕了，但在精神文明上卻顯得十分的貧乏。
我們看到很多人是“倉(cāng)廩實(shí)”而不“知禮節(jié)”，更有甚者，這些人在“倉(cāng)廩實(shí)”后，卻衍生出種種“飽暖思淫欲”的丑行。
事實(shí)證明，如果不抓傳統(tǒng)文化教育，單抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)，精神文明是不會(huì)隨著物質(zhì)水平的提高而同步提高?！巴梁馈币徽f的出現(xiàn)，就是精神與物質(zhì)嚴(yán)重脫節(jié)的結(jié)果。
如果說“土豪”是個(gè)體文化淪陷、崩塌的表現(xiàn)，那今天中國(guó)的家庭，兄弟鬩墻、婆媳勃溪、父子反目、夫妻分道揚(yáng)鑣等層出不窮,這些正是傳統(tǒng)文化在家庭中不斷淪陷、崩塌的體現(xiàn)。
對(duì)企業(yè)而言，德魯克曾經(jīng)說過，“文化能把戰(zhàn)略當(dāng)午餐吃掉”，他講的是一個(gè)企業(yè)如果在文化上出現(xiàn)問題，那么被“吃掉”的何止是企業(yè)戰(zhàn)略？
我們看到一些企業(yè)在經(jīng)營(yíng)〔包括合資、合作〕中坑蒙拐騙、弄虛作假、見利忘義，在管理上冷酷無情、爾虞我詐、缺乏人文關(guān)懷等，這些也正是傳統(tǒng)文化淪陷、崩塌的結(jié)果。
從一個(gè)人到一個(gè)家庭、從一個(gè)家庭到一家企業(yè)，當(dāng)他們喪失了文化，失去了人們最基本的信任后，我們就會(huì)感到整個(gè)社會(huì)將成了一盤散沙，一旦遇到巨大風(fēng)險(xiǎn)，將潰不成軍，將一敗涂地，這并非危言聳聽。
習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！?/span>
所以，我們必須要加強(qiáng)文化建設(shè)，以提升中國(guó)人的整體素質(zhì)，以重新找回作為中國(guó)人的光榮與驕傲。
（二）要找到中國(guó)人的國(guó)性所在
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)，我們關(guān)鍵是要深刻認(rèn)知傳統(tǒng)文化的載體所在。
傳統(tǒng)文化的主要載體是國(guó)學(xué)經(jīng)典，因?yàn)橹腥A文明中最為核心的部分，正是通過國(guó)學(xué)經(jīng)典這種文化形態(tài)得以展現(xiàn)并傳承。
“大凡一國(guó)存立，必以其國(guó)性為之基。”國(guó)學(xué)經(jīng)典正是中國(guó)的國(guó)性所在。它們像一根堅(jiān)韌的紐帶，將豐富多彩的中華文明像珍珠般的串連在一起。
千百年來，中國(guó)人就是在誦讀這樣的國(guó)學(xué)經(jīng)典中得以成為令人自豪和尊敬的中國(guó)人。
早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)人就開始誦讀經(jīng)典，至今已綿延不絕三千年。
但100多年前，當(dāng)中華民國(guó)頒布了關(guān)于《普通教育暫行辦法》，宣布了“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止”后，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育從此被隔絕，中華傳統(tǒng)文化開始被淪陷；
即便是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，也曾將國(guó)學(xué)經(jīng)典錯(cuò)誤地當(dāng)作封建主義而加以批判，導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化的基石開始松動(dòng)；
文化大革命焚燒國(guó)學(xué)經(jīng)典，全民批判孔孟之道的惡果，直接導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化遭受了滅頂之災(zāi)；
當(dāng)我們沉浸在“只要物質(zhì)基礎(chǔ)解決了，精神文明自然就會(huì)提高”的夢(mèng)囈之中，國(guó)學(xué)經(jīng)典自然被人們徹底的遺忘了。
令人慶幸的是，也有一些清醒之士發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼聲。
嚴(yán)復(fù)先生早在1913年所作的《讀經(jīng)當(dāng)積極提倡》一文中指出：“夫讀經(jīng)固非為人之事，其于孔子，更加無損，乃因吾人教育國(guó)民不如是。將無人格，轉(zhuǎn)而他求，則亡國(guó)性。無人格謂之非人，無國(guó)性謂之非中國(guó)人?！?/span>
其意是說：誦讀經(jīng)典不是為別人而讀。因?yàn)橐粋€(gè)人讀不讀經(jīng)典，對(duì)孔子來說，既沒有什么利益，也沒有什么損害。但是，教育國(guó)民而不教他們誦讀經(jīng)典，到最后，人無人格，國(guó)無國(guó)性。中國(guó)將不再是中國(guó)，中國(guó)人將不再是中國(guó)人。嚴(yán)復(fù)先生當(dāng)年的大聲呼吁，真乃為振聾發(fā)聵！
1995年，冰心等九位老先生更是提出了“016號(hào)政協(xié)提案”：“如果不及時(shí)采取措施，任國(guó)學(xué)經(jīng)典的研究和繼承在下一代消失，我們將成為歷史罪人、民族罪人。”為此，他們特別提議要加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育。
今天的中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。每當(dāng)人類進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期，人們總需要不斷回歸經(jīng)典來尋找路標(biāo)和方向，人們也總能在經(jīng)典中找到具有永恒意義的價(jià)值和精神，從而給與巨大的啟示和力量。
對(duì)于企業(yè)來講，多學(xué)學(xué)孔子所說的“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也”，讓我們?cè)谄髽I(yè)經(jīng)營(yíng)時(shí)對(duì)與“利”相對(duì)應(yīng)的“義”，要具有更多的關(guān)注與考量。
我們多讀讀孟子所講的“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，這就要求我們?cè)诮?jīng)營(yíng)企業(yè)時(shí)對(duì)于與“物”相對(duì)應(yīng)的“人”，要給予更多的關(guān)心與尊重。
我們多讀《論語》，便會(huì)知道孔子所講的“己所不欲，勿施于人”的道理。我們就會(huì)將心比心地處理好人與人之間的關(guān)系，社會(huì)就會(huì)變得更加和諧。
我們多讀《孟子》，便會(huì)知道孟子所說的“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”。我們就能懂得禮恥、講自尊。
中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”、“己所不欲，勿施于人”。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。
為此，我們要找回中國(guó)人的自信與驕傲，就必須要通過閱讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，來重新找到我們作為中國(guó)人的國(guó)性之所在。
（三）靠?jī)纱蠊鞯墓餐l(fā)力
政府和企業(yè)是社會(huì)的兩大公器。今天要普及國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育，除了我們企業(yè)需要作出不懈的努力外，也需要政府的積極倡導(dǎo)與大力推動(dòng)。
一個(gè)人、一家企業(yè)能否受社會(huì)尊重，這與他踐行的文化密切相關(guān)。為此，我們韻升特別提出“做一個(gè)受社會(huì)尊重的人、建一家受社會(huì)尊重的企業(yè)”這一核心價(jià)值觀。
一個(gè)人、一家企業(yè)的文化水平，又與他對(duì)傳統(tǒng)文化的了解特別是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的了解密切相關(guān)。為此，我們倡導(dǎo)全體干部員工學(xué)習(xí)包括《弟子規(guī)》在內(nèi)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
由于歷史的原因，受多年國(guó)學(xué)教育斷檔的影響，各位在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中會(huì)感覺比較吃力。為此，如何掌握讀書的方法就顯得更為重要。
朱熹曾著有“讀書六法”，今天看來，里面的觀點(diǎn)依然很有價(jià)值，可以供大家作參考。
這六個(gè)方法分別是：居敬持志、循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力。
這六個(gè)方法的含義應(yīng)該說都比較容易讀懂，但我想就其中的“虛心涵泳”作一個(gè)說明。
朱熹說，“讀書別無法，只管看，便是法?？磥砜慈?，自然曉得?！边@個(gè)“虛心涵泳”的方法，似乎很笨拙，其實(shí)很聰明、也最見效。
《弟子規(guī)》里有一段是“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”。這段話如果從字面上去分析，就很容易將其理解為扼殺人性的教條或訓(xùn)誡，也很可能認(rèn)為它是個(gè)糟粕。
然而，如果我們帶著感情去用心體會(huì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這段話是如此的深情、如此的動(dòng)人，因?yàn)?，它提示著我們?nèi)绾稳ジ形蛏⑷绾稳ゾ粗卮髳邸?/span>
對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典特別是《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》這樣的蒙學(xué)經(jīng)典，大家一定要以“虛心涵泳”來誦讀，不能僅僅流于字面和表面上去理解。
我們要具有錢穆先生所講的“對(duì)經(jīng)典之溫情與敬意”，也要像先賢韓愈所說“沉浸濃郁，含英咀華”，這是因?yàn)椋挥泻镜蒙?，體味得切，為此，我們才能得益。
要找回中國(guó)人的自信與驕傲，對(duì)企業(yè)來講，最重要的是通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典來實(shí)施中華傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)政府而言，最重要的就是要大力倡導(dǎo)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的好風(fēng)氣，來推動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的新風(fēng)尚。
大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，積極倡導(dǎo)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，努力扭轉(zhuǎn)當(dāng)下社會(huì)之風(fēng)氣，政府、企業(yè)既責(zé)無旁貸，也大有作為。
建議政府各級(jí)官員、要求企業(yè)各級(jí)干部帶頭學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”，只有為政者形成重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的好風(fēng)氣，那么整個(gè)社會(huì)才能形成弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的新風(fēng)尚。
“國(guó)學(xué)經(jīng)典”無疑蘊(yùn)含著豐厚的情感力量與神圣的感召力。當(dāng)我們步入新時(shí)代，一定要借助國(guó)學(xué)經(jīng)典的巨大力量，一定要依靠企業(yè)和政府這兩大公器，以重新找回我們中國(guó)人的自信與驕傲。
當(dāng)然，中華傳統(tǒng)文化也有其陳腐的部分，我們需對(duì)其加以辯證的區(qū)別。
春節(jié)馬上就要到了，按照中國(guó)人的傳統(tǒng)，無論離家多遠(yuǎn)，都要回家過年。
國(guó)學(xué)經(jīng)典就是我們中國(guó)人的精神家園。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，就是要讓“別走太快，等等靈魂”的當(dāng)今國(guó)人能找到回“家”之路，從而能踏上回“家”之旅。
